L'amour selon Marguerite d'Angoulême...
20 Juillet 2009 , Rédigé par ecureuilbleu Publié dans #Aimer
Marguerite d'Angoulême (1492-1549), soeur de François 1er et grand-mère d'Henri IV, épousa, en 1509, Charles, duc d'Alençon, et après la mort de celui-ci, Henri d'Albret, roi de Navarre, devenant ainsi Marguerite de Navarre. Femme de lettres elle fit de Nérac et de la cour de Navarre un haut lieu de culture et d'humanisme, accueillant quelques uns des plus beaux esprits du temps : François Rabelais, Clément Marot, etc...
Elle-même incarna l'esprit de la Renaissance en se montrant favorable à la Réforme et à la liberté de culte (elle protégea les protestants).
Elle composa des poèmes comme celui ci-dessous :
Qui vit d'amour a le coeur bien joyeux,
Qui tient d'amour ne peut désirer mieux,
Qui sait d'amour n'ignore nul savoir,
Qui vit d'amour a toujours riants yeux,
Qui aime d'amour accomplit son devoir,
Qui peut amour, embrasser prendre et voir
Il est rempli de grâce souveraine,
Je ne sais rien sinon aimer...
Elle écrivit l'Heptaméron, empruntant à Boccace et à son Décaméron le cadre de son ouvrage en réunissant dix personnages qui, contraints par le mauvais temps de rester enfermés pendant sept jours dans une abbaye des Pyrénées, décident de passer agréablement le temps en devisant de l’amour et du rapport entre les sexes, sujet très prisé à la Renaissance. Après s’être fortifié le corps et l’esprit par la lecture des Saintes Écritures, chacun a pour tâche de raconter une histoire d’amour authentique afin d’en soumettre la leçon aux débats et aux commentaires moraux, « sociologiques » ou religieux de la communauté.
L’auteur prend soin de faire alterner les récits graves et grivois (parfois même scabreux), le sexe des conteurs et la longueur des nouvelles, afin de traduire le clivage qui caractérise la conception renaissante de l’amour. Ainsi, si certains conteurs défendent la tradition de l’amour gaulois, obéissant aux penchants naturels et jouisseurs de l’individu, d’autres préfèrent croire à l’idéal de l’amour courtois, qui fait du désir l’unique ressort spirituel pour participer à l’amour divin.
Construit sur l’expression de la différence éthique, dont chacun des personnages prône les valeurs, l’Heptaméron ne développe aucune morale définie, mais entend montrer combien les dissensions individuelles finissent par aboutir à la cohésion, ne serait-ce que dans la conversation.
Source : Encarta + documents du Château Henri IV à Nérac
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